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禅宗的心法，这是一种误解。这样的动摇之心属于“依他起”的意识，而不是禅宗所讲的与宇宙万法同根、圆成实性的心性之体。他的这种解释实际上是在净心染心之间树起一道屏障，防止人们把通常的思想意识都当作本原之心...意思是形容教授法的运用快利如锋，其特点是无定法可循，其作用是启发学人，其目的是考核学人的见地与实证的功夫以及引起学人的怀疑；机锋、转语都不是事先想好的，而是临机对答、天真流露。明清以后，禅宗衰落，有些...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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自性的，岂能当 作万法之根源或本质。 同样地情形，又发生在〈杨文〉对智者正因佛性之理解 ，如〈杨文〉云： 然而，不管智顗的正因佛性是指心派或指境派，有一 点可以肯定的是：智顗以为，正因佛性是... 智顗仍然以染有 无明的「 (法性 ) 心」，做为生起万法的「依持」； 但却把「 (法性 ) 心所生起的「一切法」，称为「三 千 (法 ) 」。 而做为「因」的「 (法性 ) 心」，和 做为「...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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表现在所谓“公案”中。 “谒石头，乃问不与万法为侣者，是甚么人?头以手掩其口，豁然有省。”(《指月录》卷九．庞公) “问僧甚处来?僧，曰近离浙中。师曰船来陆来?曰二途俱不涉。师曰争得到这里?曰有...．法眼．清凉文益禅师) “藏门送之。问曰：上座寻常说三界唯心，万法唯识。乃指庭下片石曰：且道此石在心内在心外?师曰：在心内。藏曰：行脚人着什么来由，安片石在心头。”(同上) “第一义”是不可...
李泽厚
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从此心产生。虚云和尚说： 举凡一切事物，莫不由心，心摄一切，如如意珠，无不具足。法者即众生心，众生心与佛心本无二心。是心具足一切法，即法即心佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地...一样。 只因众生根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。 心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证，灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
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唯识学上，说明这种子的道理，也是广 博幽深。研究也是不易明白。现在根据成唯识论，简略的把 牠分别研究研究。 二、种子定义 种子是什么？就是生起宇宙万法各别不同现象的功能。 这功能是潜伏在第八...-------------------------------------- 59页 一、 引言 宇宙间一切万法，不外乎佛学上缘起缘生的两大道理。 谈缘起就是说明诸法的起因；谈缘生就是说明诸法...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
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所以“不知《春秋》不能涉世，不知老庄不能忘世，不参禅不能出世”，只有知道了这一点，才谈得上学问。
以佛教界看法，三教合一思想的理论基础是心性论，因为佛教主张万法唯心，...以《法华经》为理论依据，奉智顗所著的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》为基本经典，故又名法华宗。天台宗融合了南北朝时期中国佛教南方重义理，北方重实践的佛学特点，主张止观并用，强调既要重视学习理论...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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上大法﹗迷惑事理和流转生死的人(凡夫)，一味舍离世间生 灭无常的道理﹔而自觉觉他，觉行圆满的佛陀却不舍弃世间 永远流动、不断变化的现象，同时能以无常来了悟万法的变 化。而无常本身即是宇宙人生的...随僧伽提婆研习有部之学，并受学鸠 摩罗什深得般若之旨。高僧传本传谓其「常以入道之要，慧 解为本。故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦」， 因而得以摄受涵泳空有两宗的学说，以建构独特的思想。本 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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并不等于说客观世界是不存在的，而只是说客观世界是一种因缘和合而生成的现象，它的生与灭有待于因与缘二者的际遇。因缘际会就成就了世间的某一法（即某一客观事物）、乃至于一个器世间；若果因缘离散则会使万法也随之...这就非常明确地说明了建立信仰的重要作用。在《华严经·无尽藏品》中，还开示了十种“信”（信一切法空、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作、信一切法无分别、信一切...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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金泽文库本、日本流通本共八种写本，重新标点、校勘，力求切
实。
（1） 问：若复有人，志求佛道，当修何法，最为省要？
答曰：唯观心一法， 总摄诸行，名为最要。
（2）又问：云何观心[1]一法能摄诸行？
答曰：心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生。若能了心，则万行具备。犹如大树，所有枝条，及诸花果，皆悉依根而始生[2]。栽树者存根而始生；...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
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法性空”为极则，空作为一概念，必然还要不断地否定和超越下去，以至于无穷，但是这并无法充份说明成佛的可能性。如是，唯识从重有兴起，将万法归结于虚妄识心之中，然而由于唯识学派其转染识成净智所需的正闻熏习...种族中心主义的偏见，宗教排外主义和文化沙文主义” [vii] 。万俊人则指出，在处理普世伦理的议题时，应该改变过去惯性的两分性思维模式，改变“不是普世伦理，就是特殊传统”的固执，进而提倡“和而不同”、“...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
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